برعاية ميكيلا فيراردو وفابيو جروسي
معرفة الأدب كوسيلة لخدمة المدرب الشخصي لتجميل حواره مع العملاء ، وبطبيعة الحال ، لتعزيز نموهم الثقافي والشخصي. لقد أدعى أفلاطون بالفعل في جمهوريته (بوليتييا ، حوالي 390 ق.م.) أن الثقافة - خاصة في مجال الموسيقى والموسيقى - والنشاط البدني كانت أكثر الأدوات ملائمة لتعليم الجسد وروح الإنسان.
يوكيو ميشيما (1925 - 1970) ، ولد هيروكا كيميتاكي ، كاتب ياباني وكاتب مسرحي ، ربما من بين أهم أحداث القرن الماضي ؛ وهو واحد من المؤلفين اليابانيين القلائل الذين حققوا نجاحًا فوريًا في الخارج ، بينما كان في اليابان في كثير من الأحيان يقابل نقدًا مريرًا ، لم يكن كريماً للغاية تجاه أعماله.
اندمج الهوس مع الجمال المطلق وعبادة الجسد في ممارسة فنون الدفاع عن النفس ، التي أصبحت الموضوع الرئيسي للروايات المختلفة بما في ذلك "الجناح الذهبي" و "Sole e Acciaio" ، وهما روائع حقيقية.
مدفوعًا بتعاطفات حادة وسحقه التناقض بين الابتكار الغربي والتقليد الياباني ، أصبح مؤيدًا للأيديولوجيات المتطرفة. في عام 1970 أراد هز المثل العليا البطولية والقومية لشباب اليابان ، وقام بتنفيذ مظاهرة شبه عسكرية على رأس حفنة من أتباعه وتلاميذه.
تعرض للقمع والضبط من قبل الشرطة في وزارة الدفاع اليابانية في طوكيو ، حيث كان ينوي استنكار الفساد والتدهور الأخلاقي الذي غرقت فيه اليابان الحديثة ، تمكن من قراءة إعلان قبل أن تنتهي مبادرته في أكثر مظاهرها فظاظة الطاعة الخاصة لرمز الساموراي: طقوس seppuku ، أو طقوس الانتحار.
يُستنسخ الإعلان بأكمله في الصفحات الأخيرة من أحد أعماله ، أو "دروس روحية لشباب الساموراي" .
دروس روحية لشباب الساموراي.
في هذا النص يشرح لنا ميشما كيف كان الجسد ، من حيث المبدأ بالنسبة لليابانيين ، مفهوم الأهمية الثانوية. في الواقع لم يكن هناك أبولي ولا فينري في اليابان. في اليونان القديمة ، على النقيض من ذلك ، كان الجسد يعتبر حقيقة جميلة بشكل أساسي وزيادة سحرها يعني التطور الإنساني والروحاني. لقد ذكر الفيلسوف اليوناني أفلاطون أنه في بادئ الأمر هو الجمال المادي الذي يجذبنا ويغوينا ، ولكن من خلاله يمكننا التمييز بين سحر النبلية للفكرة : جسم الإنسان ، إذن ، كمجاز لشيء ما إنها تتجاوز الجسدية ، التي تتجاوز مجرد العوامل الخارجية.
في اليابان ، ومع ذلك ، اعتبرت المتحمسين للفنون القتالية ممارسة هذه التخصصات الأجنبية على الاطلاق لتجميل وحيلة من الجسم ، كشكل من أشكال انتصار القيم الروحية والأخلاقية. رؤية للجسد -تغيرت بالكامل بعد الحرب العالمية الأخيرة ، بسبب تأثير المفهوم الأمريكي الذي ، رغم أنه لا يجسد أن نهضة روح اليونان القديمة ، سيظهر بمرور الوقت كمجتمع إلى حد كبير مادي يعطي أهمية قصوى للصورة وللجانب المادي. وفقا لميشيما ، كلما زادت قوة قوة التلفزيون ، كلما تم نقل الصور البشرية واستيعابها بطريقة آنية ، وأكثر من ذلك سوف يتم تحديد قيمة موضوع ما على وجه الحصر من خلال مظهره الخارجي ؛ في النهاية ستنتهي كل المجتمعات بالإشارة إلى قيمة إنسان بمظهره. وداعا أفلاطون ، ahinoi ...!
في اليابان ، كانت البوذية دومًا تنكرت للعالم التجريبي ، فتفشل الجسم ، ولا تتصور بأي شكل من الأشكال عبادة الجسد. بالنسبة لليابانيين ، من الناحية العملية ، تم تحديد الجمال من خلال ملامح الوجه ، وحالة ذهنية معينة ، وأناقة الملابس ... الجمال الروحي ، لجعلها قصيرة. تم الحكم على جسد الذكر ، من باب أولى ، كحقيقة أن تكون مخفية ، "للفرقة" مع الروح. لجعل سلطته علنية ، كان عليه أن يرتدي ثياباً أظهرت كرامته.
كانت الجسد الأنثوي (على الأقل جزئياً) موضع ثناء: في البداية كان الجمال النسائي والحسي للمرأة المزدهرة ، من النساء الفلاحات الصغيرات والطازمات مهيمنات ، ثم انتقلن إلى مفهوم جسد أنثوي أكثر حساسية وصقل.
في جميع أنحاء آسيا حتى العصور الحديثة ، من أجل عقلية امتدت أيضا إلى مناطق الاتحاد السوفييتي السابق الذي لا يقاس والواسع ، كان الرجال الذين يتمتعون بعضلات قوية يعتبرون عمالا وعمالا متواضعا. كان ما يطلق عليه السادة أشخاصا نحيفين باستمرار من العضلات الضمورية . لتأكيد الجمال العفوي للجسم العاري كان يتطلب ممارسة بدنية قوية ، لكن كل جهود الجسد منعها النبلاء والأفراد الذين ينتمون إلى أكثر الطبقات حسنة.
في القرن الثامن عشر في فرنسا ، عندما تصل الثقافة إلى درجة عالية جدًا من التطور ، يمكننا أن نعجب بخلوة جمال الأنثى ، الذي يتميز باللباس الزائد والصدور الضيق للغاية ، إلى حد ما غريباً مقارنةً بطبيعية جسم عاري.
يوكيو ميشيما يود أن يوضح أن من يقدم له جسم لطيف لا يمنح بالضرورة القيم الروحية ، ويستشهد في هذا الصدد بنسخة من المعنى اليوناني (التي نعرف بها النسخة اللاتينية من جوفينال ، أو رجل سانا في الكوربور سانا ) التي تعتبر غير صحيحة: "العقل السليم يسكن في جسم سليم" . ووفقًا للكاتب ، يجب التفكير في هذا الأمر: "قد يكون العقل سليمًا في جسم سليم" ، مما يثبت ، من عهد الحضارة اليونانية حتى يومنا هذا ، أن عدم التوفيق بين الجسد والروح لم يتوقف أبدًا عن البشر.
ولن تتوقف أبداً ، على ما يُفترض ...
يوكيو ميشيما ، "دروس روحية لشباب الساموراي ، وكتابات أخرى " ، يونيفرسال إكونوميكا فيلترينلي ، ميلان 1990.
