«الجزء الأول
الرفاه النفسي
العنصر النفسي هو مقدمة حديثة إلى حد ما في سياق الرفاهية. حتى عام 1993 ، أجريت الدراسات والاعتبارات ذات الصلة على وجه الحصر تقريبا على عينات من السكان ، بهدف وحيد هو الحصول على مجموعة من المتغيرات المشتركة لجميع الأفراد.
من بين نوايا الباحثين كانت محاولة خلق معيار من المتغيرات ، التي كان ينبغي عليهم وضع برامج خاصة تهدف إلى تحسين الرفاه: من الناحية المثالية ، حاولنا تطوير نوع من بروتوكول الرفاه ، صالح ومقبول بشكل عام ، ل كل السكان.
من هذه اللحظة ، انتقلت الدراسات تدريجيا نحو الإدراك الذاتي للمتغيرات المكتشفة حتى ذلك الحين. يعود الفضل في هذا التغيير في الوجه بشكل رئيسي إلى منظمة الصحة العالمية وتعريفها لنوعية الحياة على النحو التالي:
"الإدراك الذاتي الذي يتمتع به الفرد من موقعه في الحياة ، في سياق ثقافة ، ومجموعة من القيم التي يعيش فيها ، وكذلك فيما يتعلق بأهدافه وتوقعاته ومخاوفه"
يركز هذا التعريف على الجوانب المتعلقة بالفرد ، الذي يُعرَف بأنه فريد ومختلف عن الموضوعات الأخرى التي تحيط به ، وبالتالي يمنحه إدراك مختلف لنفس التجربة.
ولذلك يصبح إلزاميًا ، على الأقل على الورق ، اعتبار الفرد العامل الأول وليس المتغيرات التي يشاركها البطل.
المتغيرات التي تشكل نفسية لا تعد ولا تحصى وتتطلب أطروحة كاملة لكل منها. من أجل الإكمال ، اخترت قائمة من أهم الميزات في رأيي:
التكيفات النفسية
وهي مستمدة رسميا من التكيف والتكيف لشخص معين. ونعني بهذه التغييرات البيولوجية والنفسية والسلوكية ، من أجل البقاء على قيد الحياة من تطور البيئة المحيطة ، والقدرة الشخصية على أن تكون قادرة على تنفيذ هذه التغييرات.
يعتقد علم النفس التطوري أن هناك تكيفات ذهنية متساوية لجميع الأفراد. ويعتقد أن هناك بعض الآليات الوظيفية المحددة المشتركة لجميع الأفراد والتي نشأت من المحفزات البيئية وأنماط الحياة المتكررة. أصلهم يرجع إلى التجارب المشتركة للمجموعات أو المجتمعات ؛ ومن ثم يتم توريث مثل هذه التعديلات من الأجيال المتعاقبة ومن ثم سيتم توحيدها مع مرور الوقت.
وبالتالي ، فإن هذه السمات المشتركة تقودنا إلى اتخاذ خيارات مشتركة ، حتى بين المجموعات العرقية المختلفة ، ولكن التعامل معها بطريقة مختلفة. من بينها يمكن أن نجد: الحاجة إلى شريك ، والشعور بالاندماج في مجموعة ، ورعاية الأطفال ، والبحث عن وضعهم وغيرهم (بوس ، 1998).
السلوكيات
لا تزال تتبع مسار علم النفس التطوري ، نجد فرقا أساسيا بين القدرة على التكيف والسلوك. وكما هو متوقع قبل وقت قصير ، تشير القدرة على التكيف إلى الحاجة لفترات طويلة من الزمن قبل تغيير خصائص الأفراد بشكل ملحوظ.
على النقيض من ذلك ، تعتبر السلوكيات "الطرق المختلفة للعمل بمواضيع فردية تواجه نفس الحافز" وتبين أنها مختلفة لأنها تتأثر بالعوامل المختلفة ، من خلال معرفة فرد المجتمع ، وكذلك من خلال تجاربه.
الذاتية
إن قدرتنا على التكيف ، وسلوكياتنا وتجاربنا ، تشكل الفرد الفردي بطريقة فريدة وغير قابلة للاسترجاع. يصبح هذا التنوع العنصر المركزي الذي تتطور حوله دوافعنا المختلفة وطموحاتنا المختلفة ومصالحنا المختلفة.
يؤدي هذا التفريق ، من جهة ، إلى صعوبة هائلة في معايرة التدخلات الرامية إلى تحسين رفاهية مجموعة من الأفراد ، ومن ناحية أخرى يتيح لنا إجراء تقييم مهم جدًا لما نحبه وما لا نفعله. مثل الموضوعات الفردية.
التبرير
يأتي مباشرة من تلك التي هي رغباتنا. وكلما كانت الإرادة أقوى لإدراكهم ، زاد الحافز والالتزام المستخدم للوصول إلى هذا الهدف. يجب أن يؤخذ في الاعتبار نظر أمارتيا سين وفرانك رامزي ، فهم يدعمون الأهمية الجوهرية للرغبة على هذا النحو: فوفقًا لوجهة نظرهم ، فإن الرغبة تجلب الرفاهية بغض النظر عن ما هي عليه. ولذلك لا يعتبر فقط سلعة ذات قيمة اقتصادية "مفيدة" ولكن أيضا لغرض شخصي معين.
الذكاء العاطفي
إنها نقطة التقاء بين الذكاء الكلاسيكي والرياضي واللفظي ، والقدرة على معرفة كيفية العيش وإدارة العواطف.
وفقا لجليمان (1996) ، هناك خمسة مجالات للنظر في كل هذا المجال: معرفة المشاعر ، والسيطرة العاطفية ، والدافع الذاتي ، والتعرف على مشاعر الآخرين وإدارة العلاقات.
إن التحكم العاطفي الجيد ، يسمح باستقرار أفضل للعواطف ، وتوازن نفسي أفضل ، بالإضافة إلى قدرة أفضل على التواصل مع الآخرين.
لن تكون الفوائد نفسية فحسب ، بل ستحدث أيضًا تحسينات في الجانب الاجتماعي للأفراد.
الرفاه الاجتماعي
في هذا المجال ، كل تلك الجوانب تميل إلى أن تكون شائعة بين الأفراد المختلفين. تميل هذه السمات الشائعة إلى تحديد مراحل التجميع المختلفة ، بدءا من الزوجين والمجموعة الصغيرة ، حيث تميل السمات المشتركة إلى أن تكون أكبر ، لتنتهي في المجتمع ، حيث تكون أوجه التشابه ضئيلة.
إن التعليم الذي نتلقاه ، والدين ، والأجواء الثقافية التي نعيش فيها ، وعرقنا ، والدعاية السياسية ما هي إلا بعض هذه العوامل.
أهم عامل هو بالتأكيد الحرية الشخصية ، يتم تعريفها على النحو التالي:
مجموعة الخيارات المتاحة للفرد
إنها مرتبطة بالعديد من العوامل الشخصية ، التي ترتبط في كثير من الأحيان بالظروف الاجتماعية الخاصة ، وتجارب حياتنا الشخصية ، وقيمنا الأخلاقية ، والدينية ، والعاطفية ، والسياسية ، وشجاعتنا ، وقدراتنا ، وإرادتنا ، ولآخرين. .
تشير الحرية أيضًا إلى قدرتنا على صنع نوعين مختلفين من الخيارات:
ملزمة ، أو التي تربط بيننا وبين هذا النوع من الاختيار لوقت متغير. يمكننا ، على سبيل المثال ، أن نتخذ الخيار A ونكون سعداء ، وبالتالي نحصل على درجة معينة من الرفاهية ؛ أو قد لا نكون مرتاحين لهذا الخيار ونجد أنفسنا منغمسين في شكل من أشكال عدم الراحة لأنه لن يكون من الممكن بعد ذلك اختيار الخيار B. في أي حال سنكون في وضع يمكننا من ندمه على الخيارات الأخرى التي واجهناها.
فهي غير ملزمة ، تقودنا إلى حالة حرية اختيار فعالة: إمكانية اتخاذ الخيارات دون خوف من فقدان الخيارات الأخرى ، ولن نكون بعد الآن فريسة للأسف المعتاد للخيار الملزم. في هذه الحالة ، إذا حددنا الخيار A ، فلن يتم منعنا في وقت لاحق من الاختيار. ب. إنه يسمح بتحسين حقيقي للرفاهية لأنه يسمح لنا بالاختيار بدون خوف أو قلق أو ندم أو ندم
إن نوعًا معينًا من الحرية هو الرفاهية ، فهو يوضع بين الرفاهية الاجتماعية - التي يأخذ منها مفهوم الحرية - والنفسية ، كطموح مباشر ورغبة في الموضوع مع ما يترتب على ذلك من إرادة ضرورية للشخص الذي يحتفظ به من أجل تصل إلى هذه النهاية المحددة.
يمكننا أن نتحدث عن حرية الرفاه ، فقط في حالة أن يجد الفرد نفسه في حالة حقيقية من القدرة على اختيار العيش بشكل جيد وتكون جيدة دون أي التزام أو فرض.
أخيراً وليس آخراً ، يجب النظر في الأهمية المرتبطة بالسلع المادية. من المهم عدم التفكير في أنها مفيدة فقط لتحقيق الرفاهية. ولكن يجب أن نتذكر أنهم يشاركون بنشاط في حياتنا اليومية وأنه بدون البعض منهم لم نتمكن من الحديث عن أي نوع من الرفاهية.
كل واحد منهم لديه فائدته الأساسية الخاصة التي بدونها لن تكون الحياة "الطبيعية" ممكنة ، وهذا هو نقطة البداية لبدء الحديث عن تحسين حالة المرء من وجهة نظر اجتماعية.
الاستنتاجات
يعتبر المفهوم "الأصلي" للعافية خطوة كبيرة إلى الأمام في مجال الوقاية. يقدم مفاهيم الصحة النفسية والرفاهية وأسلوب حياة صحي في بيئة رياضية للهواة.
من ما قيل في السابق ، يبدو أن الرفاه هو كلية متعددة التخصصات. من المفترض أن تكون إدارة التدخلات المستهدفة في أيدي المهنيين المناسبين لهذه المهمة من قبل طاقم مؤلف من أطباء وعلماء نفس وخريجين في علوم السيارات وجميع المهنيين الآخرين في مجال الوقاية.
هذا الافتراض يجعل من الصعب فهم كيف يمكن للمستفيدين من مفهوم العافية (خصوصا صالات رياضية) قادرة على مواجهة مهمة بهذا الحجم مع موظفيها. لسوء الحظ ، من المعروف جيداً أن البيئة الرياضية الإيطالية تفتقر إلى قوانين محددة تسمح عمليا لأي شخص بتدريس النشاط البدني ؛ هذا يجعل مثل هذه التدخلات مجدية في حقائق نادرة ، وتصبح مجرد مصطلح لجذب عملاء جدد للباقي منها.
من وجهة نظر التنفيذ ، في الواقع لا توجد مدرسة خاصة للتدريس ، ولا بروتوكول خاص لتحقيق هذه التدخلات. ولذلك يتم استعارة هذا المصطلح لأغراض تجارية فقط ويتم تحقيقه عادة في صالات رياضية ومراكز لياقة بدنية ، من خلال فصول الغرفة أو الجلسات بأوزان.
محاولة من هذا النوع ، بهدف تحسين الصحة النفسية ، ولكن تنفيذها من خلال دورة اللياقة البدنية أو دورة غرفة الوزن ، غالباً ما تتعارض مع مفاهيم الذاتية والتنوع. فالدورات النظامية ، والموظفون الذين يقدمون البهجة مثل الرسوم المتحركة للقرى السياحية ، والتكاليف التي تحظر في كثير من الأحيان الوصول إلى الهياكل ، يمكن أن تؤدي إلى تقليل الدوافع ، مع ما يترتب على ذلك من هجر ، من جانب هؤلاء الأشخاص غير مقتنعين تماما إمكانية الخيارات المتاحة.
لسوء الحظ ، ليس فقط الصالات الرياضية هي مهندسي التحول التجاري لهذا المفهوم. المنتجات "المحددة" للعافية هي أعلى بشكل متزايد ، وتباع في كثير من الأحيان بسعر مرتفع وعرضت كحل وحيد لتكون قادرة على التمتع بتحسن نفسي نفساني فعال.
في هذه الحالة ، أود أن أذكر كيف كان رائد هذا المجال جالين (131-201 ميلادية) من خلال De Sanitate Tenda ، مقال عن التحسينات الفيزيولوجية للجسم استجابة لتحفيز من الطبيعة المادية ؛ إثبات أنه ليس فقط أفضل التقنيات المتاحة في السوق لزيادة الرفاهية ، بل أيضًا إعداد جيد للموظفين الفنيين وتركيز قوي على تلك المتغيرات النفسية والاجتماعية التي غالباً ما يتم إهمالها.
 | باليسترا البرتو تخرج في التربية البدنية ومدرب اللياقة الشخصية جهات الاتصال: إرسال البريد |
